哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，这个问题包括两方面，即何者是第一性的问题和有无同一性的问题。由何者为第一性的问题区分开了唯物主义与唯心主义，由有无同一性的问题区分开了可知论与不可知论。
思维和存在的关系问题的实质是对人与世界关系问题的最高抽象，马克思从实践的角度给出了这个问题的答案，指出了人与世界的关系实质上是以实践为中介的人对世界的认识和改造关系。所以说实践的观点是马克思主义首要的和基本的观点，马克思主义的基本特性就是实践性、科学性和革命性。
在总结中出现的的知识点如“哲学的基本问题”、“人与世界关系的实质”等具有要掌握的最高级优先权,在此就不再论述了。
唯心主义的基本类型是主观唯心主义和客观唯心主义,二者的区别在于主观唯心主义把主观精神当作世界本原,客观唯心主义把个人以外的某种精神比如神当作世界的本原。这个点在历年真题中出过几次了,既有单选也有多选,做几个题就能理解。
本章《世界的物质性和人的实践活动》就是传说中的“唯物论”，是马哲这本书理论上的起点。
马克思主义哲学可以分为“辩证唯物主义”和“历史唯物主义”两部分，第二章讲的就是辩证唯物主义中的“唯物论”,第三章世界的联系发展及其规律讲的是辩证唯物主义剩下的“辩证法”。第五、六、七章讲的是人类社会的本质、基本结构、发展规律、创造者等问题,就是历史唯物主义；第四章《认识的本质和过程》从这个角度看比较特殊,讲的认识论,是辩证唯物主义中最富实际意义的一个方面,其与党的路线方针政策有着相同的精神实质,故单列为一章。
本章讲的是唯物论。物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在,运动是物质的存在形式,时间和空间是运动的存在形式,(下面这个过渡不是从逻辑顺承角度说的,而是归类总结性的)而实践是人的存在形式。 实践指的是人能动地改造客观世界的对象性活动,实践的特点是客观实在性、自觉能动性、社会历史性。
世界统一于物质,这种统一是多样性的统一,叫做世界的物质统一性原理。把“多样”、“物质”、“统一”拆开就是原理的三个主要内容: 1. 世界是统一的; 2. 世界的统一在于它的物质性; 3.世界的统一是多样性的统一。这个原理的意义重大,因为它是马克思主义哲学的理论基础、是我们从事一切工作的立足点、是一切从实际出发思想路线的哲学基础。其最重要的结论是“一切从实际出发”,所以有个说法是“一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求(可出成多选题的一个选项)”。
本章先讲物质，再讲意识（这两部分在哲学意义上的对立在所占篇幅和在书本上的先后位置上也得到了体现）。意识是大脑的功能，是客观存在的主观映像。其主观性表现在不同主题或同一主题在不同条件下的差别性，即“见仁见智”，还可能表现为歪曲反映。意识的作用是对物质的能动作用，表现在目的性、创造性、指导实践和控制人体生理活动上。
本章的总结在逻辑联系性上并不是一个整体，而是采用了分物质和意识两个并列段落来做归纳对比总结。归纳对比是死记硬背时的常用方法，属于“感官记忆”，而理顺逻辑关系是“理解记忆”。在第一段中对于世界物质统一性原理也没有通过逻辑关系来引出。
这样做有两个原因，原因之一是我认为在复习政治时通过理顺逻辑关系来记忆和通过归纳对比、编顺口溜等死记硬背式的记忆方法应该综合应用，对于逻辑关系简单的知识点或知识点集合，用弄清逻辑关系的方法来记忆成本低、效果好，对于好记但难理解的知识点则用死记硬背的方法来记最划算。
比如记忆实践的特征，要通过逻辑记忆不太可能：客观现实性、自觉能动性、社会历史性三者之间的关系是怎么样的，我一点都看不出来，只能死记硬背了。具体的形式因人而异，我自己比较喜欢编顺口溜和把相近内容归纳到一起记忆，即可以相互区别、避免混淆，又能收到集中对比的效果。如在后面就有各种特征、性质的总结，如实践的基本特征、联系的客观性普遍性多样性、认识的反复性和无限性等等。
在政治的复习中利用知识点和知识点集合的逻辑性来辅助记忆的方法对于各门课还互有差别。比如说马哲、政经通过给每章作总结的方法效果就比毛概和邓论略好一些，这与各门课本身的逻辑性强弱有关。
第二个原因是所有这些总结都是我当时备考时做出的，这次只作了一些改正和补充，目的是想最大限度地保留那种实战氛围。之所以按照“修旧如旧”的原则写总结，正如我自己在考英语检查答案时只改确定无疑的错误一样，是出于对“第一感觉”的信赖。
这看起来很有迷信味道，但至少我自己有不少血泪教训可以证明。“第一感觉”对考英语最有效，政治次之，在数学考试时则不能使用，因为很可能适得其反：在做数学题时不但不能相信第一感觉，而且要以怀疑一切的眼光对待自己做的每一步解答,因为第一个想到的解题思路常常会把你引入出题人的陷阱；第一次的演算结果也经常会出大大小小的错误；第一眼就看出来的解题思路也很有可能成为以后追悔莫及的原因。
1. 意识的本质：意识是人脑的机能，是客观世界的主观映像。意识的主观性和能动性要相互区别，意识的主观性是性质，而能动性则是意识的作用。
主观性体现在感性认识和理性认识的形式是主观的、不同主体之间和同一主体在不同条件下的反映会有见仁见智的不同、意时有时表现为歪曲荒诞的反映等等；意识的能动性指的是意识在实践的基础上能动地认识世界和改造世界，表现在目的性、创造性、指导实践、改造世界、控制人体生理活动。这几个点出题频率高，形式不拘一格，最可能出成辨析题或其他形式的大题。
2. 世界物质统一性原理的意义和实践观点的意义的区别：实践的观点是马克思主义哲学最首要和最基本的观点，是马克思主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处，是马克思主义哲学的基础；
世界物质统一性原理是我们从事一切工作的立足点，是一切从实际出发的思想路线的哲学基础。这个点出题的可能性不大，但应对单选题的复习需要我们看到“首要的”、“一切”、“根本”、“立足点”、“基础”这些词就眼前一亮,好习惯是需要慢慢培养的。
本章《世界的联系发展及其规律》讲的是辩证法。辩证就是“普遍联系、永恒发展”八个字(这句话需要记得像“好好学习天天向上”一样熟练),说世界有辩证性就是指客观世界是普遍联系和永恒发展的。本章先讲了这八个字,再讲辩证法的三条基本规律:量变质变规律、肯定否定规律、对立统一规律。
普遍联系和永恒发展是客观世界所固有的基本特征。联系是指事物内部诸要素之间以及事物之间的相互影响、相互作用和相互制约，联系具有客观性、普遍性和多样性;发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡,发展具有永恒性和普遍性。恩格斯的过程论可以看作是对发展理论的扩展,指的是世界不是即成事物的集合体而是过程的集合体,其是"与时俱进"的理论基础。
事物内部的本质联系和发展的必然趋势叫规律,规律的稳定性即是它的可重复性。由规律定义中的“本质”又引出了以下讨论:规律是本质的联系,本质必须通过一定的现象表示出来,现象和本质既有联系又有区别；假象是从反面歪曲地表现本质的现象；而错觉与假象不同,使由人的感觉错误造成的，错觉是主观的,而假象是客观的。
辩证法有三条基本规律:量变质变规律、肯定否定规律、对立统一规律。量变质变规律是:量变和质变既有联系又有区别,一方面量变向质变转化,量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果;另一方面质变向量变转化,质变体现和巩固量变的结果,并为新的量变开拓道路。量变中有质变，质变中有量变,事物的发展就是量变质变循环往复直至无穷。
肯定否定规律也可以叫做辩证的否定观,包括三条: 1.否定是事物的自我否定；2.否定是发展的环节和联系的环节；3.否定的实质是扬弃。肯定否定规律的方法论意义是看事物时必须同时看到它的肯定方面和否定方面,比如对待传统文化就要“取其精华、弃其糟粕”。
因为矛盾就是对立统一,所以对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。其由4部分组成: 1.矛盾的统一性、斗争性推动事物发展的原理。矛盾统一性推动事物发展的作用体现在：矛盾双方互为存在的条件、矛盾双方可以相互吸取有利于自身的因素而得到发展、矛盾双方可以向着自己对立面转化而得到发展；矛盾斗争性的作用体现在斗争造成了矛盾双方力量性质的转化。历史上应用“矛盾统一性斗争性推动事物发展”原理的范例有统一战线中的“即联合又斗争”和当今的“一国两制”； 2.矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理。矛盾的普遍性和特殊性就是一般和特别、共性和特性的关系，既有联系又有区别；其应用范例是"建设有中国特色的社会主义"；3.矛盾发展不平衡性原理。指的是构成事物的各种矛盾有主要矛盾和非主要矛盾之分，同一矛盾的各个方面也有矛盾的主要方面和非主要方面。应用范例是：十一届三中全会把党和国家的工作重点转移到社会主义经济建设上就是抓住了我国社会现阶段的主要矛盾 ；4.坚持两点论和重点论的统一。指的是分析矛盾的方法：不仅要看到矛盾双方的对立，而且要看到矛盾双方的统一，不仅要看到主要矛盾和矛盾的主要方面，也要看到次要矛盾和矛盾的次要方面。
本章的中心逻辑是一句话“客观世界是普遍联系和永恒发展的，事物内部的本质联系和发展的必然趋势叫规律，唯物辩证法有几大规律”。
虽然本章的知识点很多而且分布不规律，但从这样的角度来看就会清晰的多：本章的总结是本章中心逻辑的扩展，众多知识点又可以看作是总结的扩展。在头脑中没有一个总结的前提下看这一章就像俯视一棵大树的树冠，看见的只有令人眼花缭乱的叶子而看不到树干，要想看清楚整棵树就必须换个视角。整章内容基本上就是对于中心逻辑这句话中的每个词都列举若干个知识点作详细讨论。
本章的重要性非常明显，因为首先辩证唯物主义是马哲这门课理论上的重点，而辩证唯物主义中的唯物论，即第二章《世界的物质性和人类的实践活动》相当多的内容比较浅显，“考头不大”，而本章辩证法大部分内容比较抽象，需要真正想通、悟透才能理解，符合考研试卷的要求，且难度适中；同时对于本章中的很多内容又有历史和现实上的众多范例来说明其方法论意义。这样的章节非常适合出大题。第四章认识论也有这样的特点，所以在历年考试的马哲部分这两章占的分值很大，约有一半左右。
以下是对于几个知识点的讨论：
1.区别社会规律的重复性与历史事件的不可重复性：社会规律有重复性，但不是指历史事件之间绝对的重复，社会规律的重复性表现为同类历史事件本质上有相同的东西；历史事件本身具有不可重复性。这个点说起来比较拗口，但其实不难理解。
2.决定论与非决定论的区别：注意决定论和非决定论、伪决定论的地位是并列的，决定论包括机械决定论和辩证决定论，伪决定论包括唯心主义决定论和神学宿命论。
3.恩格斯的过程论：这个知识点中的说法“一切事物都处在发生、发展和灭亡的过程中，凡是在历史上产生的都要在历史上灭亡，任何事物都不可能永恒地存在”给人的第一感觉是太绝对了，非常适于出现在多选题中作为一个干扰项。过程论的方法论意义也很重要，应为它要求我们用历史的观点看问题，研究新情况、总结新经验、发现新问题，不就是“与时俱进”吗，故其出成分析题或其中的一小问很合适。
4.辩证法的几个基本规律必须不计成本地透彻掌握，因为其本身有深度，可以出辨析；现实方法论意义重大,各种实例材料不胜枚举,出分析题的可能性也很大；同时这些规律还有很高的灵活性,可以结合政经、毛概、邓论等不同科目和章节的内容出成综合性大题,故必须下功夫掌握好。
虽然本章内容重要但是也并不难掌握,弄清逻辑关系、记好总结就基本上掌握了一半,再仔细看几遍书、作一些题大致就可以了。成本不大而效率很高,属于集约型,符合当前“推动经济结构战略性调整、走新型工业化道路”的发展战略,实现了速度、效益、质量的统一,走出了一条速度快、效益好、整体素质不断提高的经济协调发展的新路子。
本章讲的是马克思主义哲学的认识论,讲了一连串小问题:认识是什么?是怎样产生的?认识的机制是什么?认识的发展过程是什么?检验标准是什么?以下就按照顺序分别说明。
认识是什么：认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。从认识的定义中可以分出几个知识点：实践是认识发生的基础、实践对认识具有决定作用、认识对实践具有指导作用。马克思主义认识论是能动的反映论，区别于唯心主义先验论。
认识的机制：认识通过选择、重构实现。
认识的发展过程：认识的发展过程是从感性认识到理性认识，在从理性认识到实践的两个飞跃。认识的过程具有反复性和无限性，指的是人们对于一个事物的认识往往要经过由感性认识到理性认识，再由理性认识到实践的多次反复才能完成，而且是无止境、无限发展的，表现为“实践、认识、再实践、再认识”的无限循环。认识发展原理的方法论范例是党“从群众中来，到群众中去”的工作方法。
认识的检验标准：在这个问题上先引入了“真理”的概念作为过渡。认识是在实践基础上主体对客体的能动反映，而真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，是标志认识与客观实际相符合的哲学范畴。可见，正确的认识即是真理。真理具有客观性、绝对性、相对性、具体性。真理的客观性包括：1. 真理的内容是客观的；2 .真理的标准是可观的。真理的绝对性没什么好说的，真理的相对性是指：人们在一定条件下的正确认识是有限度的，从广度上说是一定的，有待于扩展；从深度上说是一定的，有待于深化；从过程上说是处于一定发展阶段的，有待于发展。真理的具体性是指：1.真理不是抽象的； 2 .真理是有条件的； 3.真理是个过程。检验真理的唯一标准是实践，而作为检验真理标准的实践又有确定性和不确定性。确定性是指实践是检验真理的唯一标准，此外再无别的标准；不确定性是指实践具有历史性具体性，故又具有限性等特性。
“实践是检验真理的唯一标准”方法论意义重大，范例有党的思想路线“一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理”。马克思主义哲学认识论与党的思想路线的统一是马克思主义普遍真理与中国具体实践相结合的生动体现。辩证思维的基本方法包括：归纳和演绎，如“天下乌鸦一般黑”；分析和总结；抽象和具体；逻辑和历史。
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2. 认识论这一部分是一个出大题的地方，因为其中的原理既有深度又有重要的方法论意义。比如感性认识和理性认识的辩证关系既可以出成多项选择题又可以出成辨析题或分析题；认识过程的反复性和无限性也很有考头，比如可以结合我党对社会主义建设的认识所经历的曲折反复过程来出大题。
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4. “理论创新和实践创新”这个点是新增的：客观世界是发展的，人的认识也应该是发展的；认识经过从感性认识到理性认识、从理性认识到实践的多次反复才能完成，其反复性和无限性是创新思想的哲学基础。
“通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新，不断在实践中探索前进”是我们要长期坚持的治党治国之道，实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。
这个点适合出题，大家有目共睹，押题老师不可能不押这个点，而出题老师也会考虑到这种情况，他们会作出何种反应则不得而知。所以对于这样的点掌握住即可，不值得过度关注，更不能寄托押中大题的希望。
5. 关于真理的部分出辨析题的可能性比较大，因为其间的道理绕来绕去不容易弄清楚，文字游戏的味道较浓，可能会有辨析题在某些字眼上下套子、设埋伏。
本章《人类社会的本质和基本结构》属于历史唯物主义的内容。本章的结构就是题目中的一个“本质”三个“结构”，即社会生活的实践本质和社会的经济结构、政治结构、观念结构。
如何理解社会的本质是历史观的核心问题，马克思说“全部社会生活在本质上是实践的”，第一次科学地揭示了人类社会的本质。因为实践包括了三种人类社会最基本的关系：人与自然的关系即生产力、人与人的关系即经济政治关系、人与其自身意识的关系。实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。
社会的经济结构是指同生产力发展阶段相适应的一切生产关系的总和。社会的政治结构是指建立在经济结构上的政治法律制度、设施以及相互关联的方式。根据是否反映社会经济和政治，社会意识可以分为意识形态和非意识形态，其中的意识形态就是指社会的观念结构，包括哲学、艺术、宗教、道德、政治法律思想；非意识形态则包括自然科学、形式逻辑和语言文字。
1. 马哲中的实践观点小结：马克思从实践出发解决了哲学基本问题，指出人与世界的关系实质上是以实践为中介的人对世界的认识和改造关系；认识论中有“实践是检验真理的唯一标准”；人类社会在本质上也是实践的。所以说实践观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点。
本章《社会发展规律和历史创造者》属于历史唯物主义的范畴，主要讲了三个问题：1. 社会发展的两条基本规律 2. 社会发展的动力 3. 人民群众是历史的主体和历史创造者。
社会发展的两条基本规律分别为生产力与生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动规律。
社会发展的动力部分，要分清几种动力和力量：社会基本矛盾是社会发展的根本动力；阶级斗争是阶级社会发展的直接动力；生产力是社会发展的最终决定力量；科学技术是社会发展的重要推动力。
其中以科学技术为重点内容：科学技术的社会作用有两重性，一方面有认识功能、生产功能、经济功能、文化教育功能、社会政治功能，另一方面又像一把双刃剑，既为人类开辟了广阔的前景，也在一定程度上由于科技被广泛应用于自然而又失去控制引发了危机地球生命的“全球问题”。全球问题引发了对可持续发展问题的思考，可持续发展指的是：1.发展既能满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害; 2. 在经济发展的同时保护资源和改善环境 ，使人口、资源、环境、经济、社会协调发展。
人民群众是历史的主体和历史的创造者，不同于参与者，因为历史的创造者指的是社会发展的推动者及总趋势的决定者。其方法论范例是党的群众观点和群众路线。二者需要区别开：群众观点指的是“坚信人民群众自己解放自己的观点，全心全意为人民服务的观点，一切向群众负责的观点，虚心向群众学习的观点”；群众路线指的是“一切为了群众、一切依靠群众、从群众中来、到群众中去”。
本章的内容比较散、逻辑顺承关系不清晰，但三大块内容的分布比较规则，一目了然。对于这样的“表面结构简单”的章节就没有必要从内在逻辑上找关系了，因为虽然能找到但也并不划算，直接记忆就行了。
马哲的第五、六、七章是“历史唯物主义的”内容，先讲了人类社会是什么，即人类社会的本质；人类社会的结构是什么（经济结构+政治结构+观念结构）；再讲了社会是如何发展的，即两条社会发展基本规律。社会发展的规律之所以能够起作用是通过历史的创造者——人民群众实现的，所以社会发展与人的发展紧密联系，第七章专门讨论这个问题。大框架就是这样，其理论关系简单清晰，甚至合为一章也未尝不可。
以下是几个知识点：
1. 在本章“社会发展的动力”部分有讲革命与改革的内容。革命的实质是革命阶级推翻反动阶级的统治，解放生产力。改革是社会基本制度的自我完善和自我发展。社会主义改革是解决社会主义基本矛盾的根本途径，是社会主义社会发展的重要动力，是解放生产力，是一场革命。这个点可以出单选、多选或辨析题。
2. 关于科学技术的问题有很强的现实意义，国家实施的科教兴国战略、神州五号上天都可以结合科学技术的社会功能或对社会发展的推动作用这些正面内容出大题；借助一些反面材料又可以考到“全球问题”和“可持续发展”问题。这些重点内容出题人不太容易避开，比如“可持续发展问题”就在近年出过大题。
3. 十六大报告指出：“包括知识分子在内的工人阶级，广大农民，始终是推动我国先进生产力发展和社会全面进步的根本力量，最大多数人的利益和全社会全民族的积极性创造性是最有决定性的因素”。者几句话中有“根本”、“最具决定性”这样的字眼，适合出成单选题。
本章理论内容多而篇幅很小，适合不利用逻辑推理而用列举离散知识的方法作总结。要点如下：
社会发展是决定性和主体选择性相统一的过程，其中决定性指的是社会发展的客观规律或必然性，二者既相互区别又相互统一。
人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和，在各种社会关系中经济关系起着支配作用。由于社会关系是不断发展的，人的本质也不是固定不变的，而是具体的、历史的。
价值是主体对于客体的有用性，人的价值是作为价值客体的人对于自身、他人或社会的有用性；人的价值与物的价值不同之处在于人的价值能够创造价值。
人的全面发展是人的发展的最高形态，包括各种能力的充分发展、社会关系的丰富和完善、以及人的需要的充分满足。人的发展与社会发展二者是辩证统一的，既有联系又有区别。有句话可出选择题；“努力促进人的全面发展是马克思主义关于建设社会主义社会的本质要求”。
区别各种“论”
1.可知论与不可知论: 区别在于对思维和存在有无同一性的不同回答。（第一章）
2.
3. 机械论与社会达尔文主义:物质的运动形式是多种多样的，若把机械运动看成是物质运动的唯一形式则是机械论，用单纯生物运动来说明社会运动是社会达尔文主义。（第二章《世界的物质性和人的实践活动》）
4. 决定论与非决定论：是否承认事物发展就有客观规律，在世界观上表现为决定论与非决定论的对立。（第三章《世界的联系、发展及其规律》）。
5. 唯物主义反映论和唯心主义先验论：认识是在实践基础上主体对客体的能动反映，反映论是唯物主义认识论的基本观点; 先验论是唯心主义认识论的基本观点，主张意识第一性，物质第二性，把物质世界看作是主观或客观精神的产物。（第四章《认识的本质和过程》）
6. 唯理论和经验论：感性认识和理性认识是辩证统一的，唯理论片面强调理性认识的可靠性，认为感性认识是靠不住的，在实际工作中表现为教条主义；经验论片面强调感性认识的可靠性，认为理性认识是靠不住的，在实际工作中表现为经验主义。需要特别注意的是唯理论和经验论又有唯物主义和唯心主义的区别。（第四章《认识的本质和过程》）
7. 绝对主义和相对主义：真理是绝对性和相对性的辩证统一，绝对主义片面夸大真理的决定性，否认相对性，把已有理论看成是永恒不变的教条，在实践工作中表现为教条主义；相对主义片面夸大真理的相对性，表现为诡辩论。（第四章《认识的本质和过程》）
8. 抽象的人性论：人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和，而抽象的人性论把人的本质归纳为自然属性或生理属性，否认人的阶级性，认为人的本质是永恒不变的。（第七章《社会发展和人的发展》）
其中需要区分的有：
各种各样的“性质”总结
1. 马克思主义哲学的根本特征是：实践性、科学性、革命性。
2. 实践具有现实性、社会历史性、自觉能动性。
3. 联系具有客观性、普遍性、多样性。
4. 发展具有普遍性、永恒性。
5. 矛盾有同一性和斗争性、普遍性和特殊性、不平衡性。
6. 认识具有反复性和无限性。
7. 真理具有客观性、具体性、绝对性和相对性。
