国际化全球化的大环境不仅给我们带来了一个“小世界”，还催生出一批杂交文化背景的国际人。比如对美国人Jack来说，他更愿意人们以中国人典型的单位称呼“老李”来叫他。乍听他说中文，还真比许多江淅人都标准。不看他的外形，他比许多大城市中的年轻人都更“中国化”：喜欢听民乐，喜欢二胡和古筝；喜欢读老子的《道德经》，还能从中品出古人的微言大义。更重要的是，他学会了人际关系的圆润相处；三十几岁学会了“倚老卖老”(相比较鲁迅四十而自称“世故老人”，他还欠点火候)；他的一句口头禅居然是：“慢慢来。”
相对于“李Jack”的努力中国化，许多海归中国人的西方化也毫不逊色，他们做梦都说的是流利外语，说中国话却舌头打结：“对不起，我不知道这话用中文怎么说。”早上起床不喝咖啡不说话，一口一个“嗯哼？”以前还可以骂骂这是假洋鬼子装蒜，但现在，他们大多数人可是真的洋鬼子——从小在国外长大。
但要说到骨子里和血液里的东西，可不是说什么语言喝什么饮料那么简单的。“李Jack”不明白的是，如今即使是国营单位，人们也不叫什么“老李”、“小张”了。仅此一点，就露馅了。而即便能把英语说得比美国人还溜的海归们，在欣赏“史努比花生漫画”时，还是不能和美国人同步发出会心的笑声。
作为既非东方文化，又非西方文化，两种文化背景交织的产物，“李Jack”和中国海归们的优势是显而易见的：语言、沟通能力、文化认同。这第三种文化中的国际人，已成为人数越来越庞大的新生代。因为他们的存在，我们才相信国际化已来到了身边，来到你我眼前，给本土生长的人们以又惊又喜又羡的感觉。但融会贯通不是那种简单的事，不是每一个“中国通”、每一个“海归”都把不同文化的长处结合于一身的。美女嫁萧伯纳，是“美而慧”还是“丑而蠢”？——世界上每一个答案都会带出另一个问题。其中一个重要的问题是：如果文化之根变得越来越模糊，人们向何处去寻找历史的纵深和行为的参照呢？这是后话。
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